Afetividade, sexualidade e celibato: um projeto de fidelidade

O Papa Bento XVI, na Caritas in veritate, dizia: “Uma das pobrezas mais profundas que o homem pode experimentar é a solidão. Vistas bem as coisas, as outras pobrezas, incluindo a material, também nascem do isolamento, de não ser amado ou da dificuldade de amar… O desenvolvimento dos povos depende sobretudo do reconhecimento de que são uma só família, a qual colabora em verdadeira comunhão e é formada por sujeitos que não se limitam a viver uns ao lado dos outros” (CiV, 53).

Na 2ª Leitura (Hb 2, 9-11), vemos que a encarnação de Jesus é em prol da solidariedade com o gênero humano. “A fidelidade a Deus exige rompimento com as facilidades enganosas que nos desviam do caminho da perfeição. A plena realização somente se dá na obediência a Deus, a qual se concretiza no amor solidário. Na cruz de Jesus, morremos para o egoísmo e passamos a viver na condição divina. Aí reside nossa honra e glória de irmãos de Jesus” (Revista Vida Pastoral, nº 305, p. 53).

No Evangelho, texto de Mc 10, 2-16, mas vou acrescentar um texto paralelo de Mt, 19,3-12, que fala das duas vocações: casamento e vida consagrada que, no fundo, refletem um mesmo projeto de fidelidade a Deus. O texto, a seguir, já trabalhei em um retiro direcionado aos sacerdotes.

Afetividade, Sexualidade e Celibato: Um Projeto de Fidelidade

Deus faz Aliança com o povo de Israel, faz História de Salvação. Hoje, Deus faz aliança com os celibatários e com os cônjuges pelos sacramentos da Ordem e do Matrimônio: Aliança de amor expressa em gestos, sinais etc.

A Infidelidade (adultério) do povo ao Deus verdadeiro leva-o seguir deuses, ídolos (ter, poder, prazer). Por causa da infidelidade de alguns, todos pagavam um alto preço: privação da liberdade, corrupção, escravidão, violência, vida sem horizontes. Por causa de nossa infidelidade (desamor) muitos pagam um alto preço: são muitas as consequências. “Quem não ama carrega dentro de si um germe homicida” (1Jo 3,15).

O papel do profeta, do celibatário: transmitir, instruir o povo, conscientizar, comunicar que Deus não desiste, que está sempre pronto a nos perdoar. Deus quer resgatar a aliança. Quem muito ama, muito perdoa, muito se comunica, toma a iniciativa.

Como Deus se comunica? Pela sua Igreja, Corpo Místico de Cristo, pelos sacramentos que comunicam a ternura de Deus, que são seus ‘afagos’, toques…

Diante de nossas infidelidades, Deus não nos dá carta de divórcio, ao contrário, é na cruz-sacrifício que Ele sela a Aliança de amor-salvação.

Em Mateus 19,3-12, vemos que, na atitude de uma sociedade para com o sexo e o matrimônio, transparece a ideia de pessoa, a ideia de vida. Jesus contesta a sociedade permissivista, injusta, que permitia o divórcio. Ele vê o matrimônio, o celibato, como aliança de amor, abençoada por Deus. O matrimônio e o celibato têm uma finalidade: ambos são vocação para a eternidade, perpetuada nos filhos e na comunidade. Para o matrimônio, é a realização dos cônjuges e a procriação. Aliança de amor: “Encontro de dois seres eternamente apaixonados”.

Natureza do amor conjugal: bem dos filhos e o bem da sociedade. “Construir o futuro é acreditar na família”.

Natureza do amor celibatário: o bem comum, construir o Reino de Deus.

Viver esses compromissos exige consciência da vocação. É Dom de Deus. Sem Deus, tudo é permitido. Tanto o matrimônio como o celibato são um chamado para ser feliz, para santificar-se no cumprimento de todos os deveres deste chamado: educação, respeito, serviço, otimismo, fidelidade.

Matrimônio e Celibato são dois carismas diferentes com vistas à santificação. Como ver e viver o celibato a partir da Bíblia e da Igreja?

1º) Como vocação: obra do Espírito Santo, chamado interior a partir da fé, Deus chama e inicia o diálogo com a pessoa, a partir do que ela é. Resposta = Aliança = fato: expresso diante de toda Igreja (fora dos perigos do subjetivismo, tem um método, é canalizado para um fim) por meio dos votos ou ordenação.

2º) Como opção livre: escolha por obediência ao chamado. Opção para ser feliz na entrega total a Deus e aos outros. Não será mais um solteiro, será um eunuco, fará uma opção definitiva, com impossibilidade de casar-se.

3º) Como Dom: concedido para utilidade da Igreja, Bem Comum. Bem da Humanidade. Não é para grandeza de si. Sem ele, a mensagem estaria em perigo.

4º) Como significado escatológico: Anunciar o Reino que vem, retorno a Cristo = não haverá mais homem ou mulher, todas as coisas desaparecerão, unidade perfeita em Cristo = Deus tudo em todos. Celibato = chamado a amar, esperar o Reino vigilante. Vida de amor, unido de modo único e total a Cristo (diálogo, oração, serviço, palavra). Celibato para gerar Cristo = Ser Cristo, sacrifício. “Quando Cristo for tudo em todos, então será o fim, o Reino de Deus” (Col 3, 1-11).

5º) Como opção política: ocupar-se das coisas do Senhor, formar comunidade.

6º) Como fato revelador: o mundo passa brevemente – O Reino é eminente – viver a loucura evangélica tão próxima ao mistério da cruz.

CELIBATO = é o alto preço da graça, tal como a fidelidade conjugal. Se é possível viver o celibato, é possível viver o casamento monogâmico fielmente. O perigo da infidelidade não está fora de nós (entre mil opções, fazemos uma escolha). Viver o celibato é viver no desprendimento, no abandono e com gratidão.

a) Como viver o celibato em relação à sexualidade? Quando uma pessoa é machucada na área afetiva, ela geralmente expressa na sexualidade (genitalidade): masturbação descontrolada, homofobia, fantasias, agressividade, pessoa defensiva, vícios etc. Busca compensar o prazer que não teve em alguma área: família, trabalho, estudos etc.

O campo afetivo atinge todo um sentir, um relacionar-se: rezar, estudar, conversar, pensar.

b) Motivações que levam à cura/mudança:

– sentir prazer nos valores da vida;

– integrar-se na comunidade;

– perdoar os outros;

– abrir-se para a verdade;

– ajudar os outros (é ajudar-se a si mesmo = psicoterapia);

– recuperar o passado, ver o positivo que ficou e não transferir experiências negativas para hoje.

Renovemos nosso compromisso de amor para que Deus colha sempre mais frutos para seu Reino. Boa reflexão.

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Padre Leomar Antonio Montagna é presbítero da Arquidiocese de Maringá, Paraná. Doutorando em Teologia e mestrado em Filosofia, ambos pela Pontifícia Universidade Católica do Paraná – PUCPR – Câmpus de Curitiba. Foi professor de Teologia na Faculdade Missioneira do Paraná – FAMIPAR – Cascavel, atualmente é professor do Curso de Filosofia da PUCPR – Câmpus Maringá.